Pengaruh Budaya Pemmali dalam Membentuk Karakter dan Etika pada Anak di Daerah Sulawesi Selatan

Budaya pemmali syarat akan nilai-nilai luhur yang diwariskan secara turun temurun. Di dalamnya terkandung adat sopan santun dalam menjalani kehidupan sehari-hari, menumbuhkan etika dalam bertindak, membangun kesehatan mental, fisik dan kreatifitas anak, dan lainnya.

Masyarakat Bugis meyakini bahwa pelanggaran terhadap pemmali akan mengakibatkan ganjaran atau kutukan. Kini konsep pemmali menjadi salah satu pilihan utama orang tua Bugis dalam mencegah derasnya pengaruh negatif era globalisasi dan lingkungan pergaulan pada anaknya, pemmali memiliki fungsi sebagai pengendalian diri dalam bertindak maupun membangun kesopanan Masyarakat.

Dimana kebanyakan orang tua mengajarkan ke anak-anaknya tentang bertutur dan berperilaku dengan mengedepankan nilai-nilai kesopanan dan moralitas dalam berinteraksi terhadap sesama. Dalam proses perkembangan nya, penanaman nilai nilai pemmali dilakukan sejak dini kepada anak.

Kata bisulan, cacingan, celaka, durhaka, ditabrak atau diculik setan, kurang rezeki, orang tua meninggal, disambar petir, tidak mendapatkan jodoh, dan lainnya merupakan kata yang mudah mempengaruhi cara berpikir mereka sehingga mau menerima nasehat orang tuanya
Sejak anak sudah dapat mengerti yang mana baik dan buruk.

Hal ini menunjukkan bahwa setiap orang tua diharapkan dapat menanamkan nilai-nilai luhur yang terkandung dalam pemmali sebisa mungkin sejak awal pada masa pertumbuhan anak-anak. Dalam melestarikan budaya pemmali, ada beberapa hal dan tantangan yang dihadapi keluarga Bugis yaitu cara berpikir anak yang semakin kritis dan perkembangan Ilmu pengetahuan dan Teknologi yang tidak ada batasnya.

Selain itu, kebanyakan orang tua Bugis memperkenalkan pemmali dengan cara membuatnya dalam bentuk mitos. Sebab dengan cara tersebutlah anak lebih tertarik mendengarkan dan lebih menurut jika dinasehati oleh orang tua mereka. Budaya ini telah banyak dikenal oleh masyarakat di daerah Sulawesi Selatan.

Kepercayaan pemmali ini merupakan suatu  budaya yang dipercaya dapat membentuk karakter pada anak sehingga dapat membuat anak manjaga sikap dan berperilaku sopan santun sesama manusia dan menjaga akhlak.

Eksistensi pemali dengan tiga bentuknya tersebut dalam perspektif hukum Islam, ada yang boleh dipertahankan dan diwariskan kepada generasi dengan penyesuaian dengan prinsip dan nilai-nilai syariat, tetapi ada juga yang tidak boleh dilanjutkan karena tidak berkesesuaian prinsip hukum Islam dan syariat. Beberapa kepercayaan pemmali juga berkaitan dengan kesehatan mental dan fisik1 .

Pemmali dalam masyarakat Bugis dapat dibagi menjadi dua bagian, yaitu pemmali dalam bentuk perkataan dan pemmali dalam bentuk perbuatan.

a. Pemmali Bentuk Perkataan

Pemmali bentuk ini berupa tuturan atau ujaran kalimat. Berupa kata-kata yang dilarang atau tidak boleh untuk diucapkan. Kata-kata yang pantang untuk diucapkan disebut kata tabu. Contoh kata tabu yang merupakan bagian pemmali berbentuk perkataan misalnya balawo (tikus), buaja (buaya), guttu (guntur).

Kata kata tabu seperti itu jika diucapkan diyakini akan menghadirkan bencana atau kerugian. Misalnya, menyebut kata balawo (tikus) dipercaya masyarakat akan mengakibatkan gagal panen karena serangan hama tikus. Begitu pula menyebut kata buaja (buaya) dapat mengakibatkan Sang Makhluk marah sehingga akan meminta korban manusia.

b. Pemmali Bentuk Perbuatan atau Tindakan

Pemmali bentuk perbuatan atau tindakan merupakan tingkah laku yang dilarang untuk dilakukan guna menghindari datangnya bahaya, karma atau berkurangnya rezeki. Berikut ada beberapa contoh pemmali dan maknanya2 akan dibahas dibawah ini. :

1) Pemmali tudangi angkalungeng, nasaba’ kempangekki., Dalam bahasa Makassar : Teaki’ ammempo ri paklungang sallang kambangki

Terjemahan : Tidak boleh menduduki bantal, sebab akan bisulan.

 Orang tua Bugis senantiasa mengajarkan kepada anaknya agar tidak duduk di atas bantal sebab bantal adalah tempatnya kepala dan kepala memiliki derajat yang tinggi dalam perspektif budaya Bugis.

Jika dalam budaya Eropa memegang kepala bermakna positif namun dalam budaya Bugis justru sebaliknya. Memegang kepala dapat dimaknai penghinaan yang lazim dikenal “patuwa-tuwai”. Selanjutnya, pemilihan konsekuensi “bisulan” pada dasarnya tidak memiliki hubungan langsung dengan perilaku duduk di atas bantal.

Namun konsekuensi yang dipilih tersebut sangat efektif bagi anak. Hal ini menunjukkan bahwa orang tua Bugis memahami bahwa makna “bisul” sudah mampu dicerna oleh anak ketimbang menjelaskan makna “derajat kepala”.

Dari larangan ini dapat disimpulkan bahwa mendidik anak dengan larangan harus sesuai dengan kemampuan dan pemahaman anak. Di samping itu, makna terdalam adalah “menempatkan sesuatu pada tempatnya”. Bantal adalah tempat kepala dan bukan pantat. Menempatkan sesuatu pada tempatnya akan berbekas pada diri anak hingga dewasa sehingga mampu membentuk karakter anak sejak dini.

2) Pemmali mangitta bale, nasaba’ bitokekki. Dalam bahasa Makassar: Teaki angnganre juku’ bawang, na saba’ sallang gallang-gallangnganki

Terjemahan : Tidak boleh makan ikan saja (tanpa nasi), sebab akan cacingan.

Orang tua Bugis sangat melarang anaknya untuk mengkonsumsi ikan tanpa nasi sebab akan cacingan. Secara medis, konsekuensi yang ditawarkan masih membutuhkan penelitian. Namun pemilihan konsekuensi “cacingan” sangat efektif bagi anak, sebab mereka takut mengalami cacingan.

Secara tidak langsung anak pun dapat belajar etika ketika makan. Lebih jauh, secara kesehatan larangan ini menghendaki pemenuhan gizi anak yang seimbang sehingga melahirkan generasi yang sehat dan cerdas.

3) Pemmali mabbaju cella’ narekkko bosiwi, nasaba’ nakennaki lette dalam bahasa Makassar : Akbaja eja punna bosi, gapapai na taba gunturu

Terjemahan: Tidak boleh memakai baju merah ketika hujan, sebab akan disambar petir.

Orang tua Bugis melarang anaknya memakai pakaian merah ketika kilat dan guntur sebagai bentuk kehati-hatian untuk keselamatan anak. Warna merah identik dengan warna petir sehingga pakaian tersebut harus diganti ketika cuaca mendung.

Dalam tradisi Bugis, warna merah merupakan salah satu warna favorit yang menandakan keberanian, sehingga baju warna merah sering menjadi pilihan orang tua dan anak untuk dikenakan. Lebih jauh, makna yang terkandung dalam larangan tersebut adalah orang tua Bugis menginginkan anaknya yang sementara asyik bermain untuk kembali ke rumah bilamana hujan turun. Dengan demikian, terkandung nilai kehati-hatian dalam larangan tersebut.

4) Pemmali esesa nanrewe, madorakaki. Dalam bahasa Makassar : Anynyisa Kanre, dorahakaki
Terjemahan: Tidak boleh menyisakan makanan, sebab akan durhaka 

Orang tua Bugis senantiasa mengajarkan anaknya untuk menghabiskan makanan, sebab bila tidak akan durhaka (kepada Allah SWT). Dalam konstruk nalar Bugis, mereka percaya bahwa nasi yang dimakan terdapat berkah di dalamnya.

Jangan sampai berkah tersebut terbuang pada nasi yang tersisa. Jika itu terjadi, maka makanan yang masuk tidak memberikan berkah dan dapat menyebabkan manusia sakit. Tentu saja keyakinan ini sejalan dengan konsep agama, yakni dilarang membuang makanan (mubazir).

Hanya saja dalam budaya Bugis bahasa mubazir diganti dengan bahasa durhaka. Bahkan, aib besar bagi orang yang membuang sisa makanan di tempat saluran air atau tempat kencing. Menurut keyakinan suku Bugis, makanan yang terkena kencing akan menangis dan mengaduh kepada Tuhan bahwa si A atau si B telah menelantarkannya.

Untuk itu, nasi tersebut meminta kepada Tuhan agar rezeki orang yang telah menelantarkannya ditahan. Dengan demikian larangan tersebut mengandung nilai adat makan, tidak bersifat mubazir, dan mencari keberkahan Tuhan dalam segala aktivitas kehidupan.

5) Pemmali maccule ko magaribiwi, nasaba’ naleppoki setang. 

Dalam bahasa Makassar : Teaki akkare-karena mangngaribi, sallang na lappo ki setang
Terjemahan: Tidak boleh bermain pada hari menjelang magrib, sebab akan
ditabrak setan.

Orang tua Bugis senantiasa mengawasi perilaku anaknya termasuk kapan dan dimana anak boleh bermain. Pola pengawasan tersebut dimaksudkan untuk mendisiplinkan anak dan memahami manajemen waktu. Magrib merupakan waktu beribadah kepada Tuhan, sehingga anak harus berhenti bermain dan kembali ke rumahnya untuk beribadah bersama orang tuanya.

Pemilihan konsekuensi “setan” dianggap tepat karena anak takut kepada setan sehingga tidak ada alasan baginya untuk tetap bermain di saat magrib telah tiba. Pesan yang terkandung di dalam larangan tersebut adalah pendidikan disiplin dan manjamen waktu bagi anak sejak dini.

Beberapa pemmali yang juga dipercayai oleh masyarakat Bugis dan Makassar hingga saat ini adalah :

1) Riapemmaliangi anaa darae makkelong ri dapurange narekko mannasui, Dalam bahasa Makassar : Ripamali ana bainea akkelong ri pallua punna appallui (pantangan bagi seorang anak gadis untuk menyanyi di dapur apabila sedang memasak atau menyiapkan makanan)

Masyarakat bugis menjadikan bahwa ketika pemmali ini dilanggar maka akan berakibat mendapatkan jodoh yang sudah tua, Namun secara logika, menyanyi saat di dapur dapat menyebabkan air liur dapat terpercik kedalam makanan

2) Matulla bangi tauwe nasaba` macilikai, dalam bahasa Makassar : Tena kulle appatungkulu na saba sallang sialakki ( Tidak boleh bertopang dagu, sebab akan sial)

Bertopang dagu menunjukkan sifat orang pemalas yang enggan melakukan pekerjaan, Orang pemalas akan berujung pada kehidupan yang menderita sehingga masyarakat Bugis menganggap bahwa bertopang dagu menunjukkan sifat kemalasan yang akan membawa kesialan.

Suku Bugis merupakan suku yang memiliki berbagai macam syarat dan kepercayaan yang telah diwariskan secara turun temurun dari satu generasi ke generasi berikutnya, diantara keprcayaan yang ada sampai sekarang ini adalah budaya pemmali. Budaya tersebut diyakini mampu membentuk karakter dan akhlak pada anak usia dini.

Diantara nilai yang terkandung dalam budaya pemmali tersebut adalah, Menempatkan sesuatu pada tempatnya yang sesuai dengan konsep etika dan tatakrama, Penghargaan kepada orang lain, guru, dan orang tua. Memelihara adat kesopananmemelihara kesehatan mental dan fisik anak, membangun kreativitas, Pendidikan pola pergaulan yang baik, Disiplin, dan kehati-hatian dalam bertindak.

Demikian tadi serangkaian artikel yang menjelaskan tentang Budaya Pemmali di Sulawesi Selatan. Semoga tulisan yang dikirimkan oleh Fadiyah Firdaus ini bisa memberikan wawasan serta menambah pengetahuan bagi segenap pembaca. Terimakasih,

Bagikan Materi Kebudayaan